第十二集

批林批孔

发表日期 15/05/2006 更新日期 15/05/2006 05:10 TU

在刘少奇和林彪相继身败名裂之后，文革进入一个新阶段。71年底正式开展的“批林整风”运动还未结束，毛泽东、江青又于73年底发起了“反右倾回潮”运动，矛头明显针对当时实际处于党内二号地位的周恩来。“批林批孔运动”既是批周的“反右倾回潮”的继续，又是将批判锋芒向中国儒家传统文化领域的延伸。

1973年7月，毛泽东在对王洪文、张春桥的谈话中指出，林彪同国民党一样，都是“尊孔反法”的。他认为，法家在历史上是向前进的，儒家是开倒车的。同年8月7日，“人民日报”发表了毛泽东批发的杨荣国的“孔子――顽固地维护奴隶制的思想家”一文。1974年1月18日，由毛泽东批准转发的江青主持选编的《林彪与孔孟之道》，“批林批孔”运动正式开始。

在进行“批林批孔”运动的同时，一场称为“评法批儒”的舆论造势活动也在各官方媒体展开。从文化上大力褒扬中国历史上主张严刑峻法的法家人物，宣判儒家代表剥削阶级利益，逆历史潮流而动，并借此批判“现代党内的大儒”，影射周恩来。因而，“批林批孔”也称“批林批孔批周公”。

“晚年周恩来”一书作者高文谦认为：毛泽东发动批林批孔运动，是他内心深处文革情结和反儒情结作祟的结果。毛泽东把周恩来视为可以在他身后否定文革的挂帅人物，同时也是儒家思想道德影响在中共党内的集大成者。如果不及早根除以周恩来为代表的对文革进行秋后算账的势力，非但文革迟早会被断送，毛本人最后也难逃脱被清算的命运。然而，同此前的批判刘少奇、林彪的结局不同，“批林批孔批周公”并没有以周恩来的下台而结束。“批林批孔”是毛泽东在文革中以意识形态武器进行党内斗争的进一步推进，但也显示了强弩之末的走势。

中共中央文献研究室﹑周恩来生平小组前组长高文谦先生介绍了当时的情况。

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