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谈联合国教科文组织巴黎总部里的国际佛光会世界理事会

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和平共处的前提是具有人类命运共同体的世界观。这次提倡 “同体共生”的星云大师的人间佛教能够在联合国教科文组织这样有道义象征意义的文教平台上开理事会,表达了国际社会的政治信任,更是对星云大师僧团的鼓励,为跟随93岁高龄的星云大师的佛光山僧信二众传承开山宗长的传奇, 再创新的人间佛教历史提供了方便。

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佛光山2019年10月3日在联合国教科文组织巴黎总部在全球佛教代表和平交流会的名下召开国际佛光会2019年第七届第一次世界理事会。

佛光会是佛光山人间佛教的信众团体。佛光山总部设在高雄大树乡,200多家道场遍布台北、台南、宜兴、南京、巴黎、纽约、伦敦、圣保罗,约翰内斯堡等地。国际佛光会理事会是僧团带领世界各地信众领袖每隔一年聚到一起讨论议题和决策的场合。和以往不一样的是,今年在联合国教科文组织巴黎总部里召开的全球佛教代表和平交流会把为期两天的有1300人参加的国际佛光会理事会第一天的议程全部接纳吸收了进去。

显而易见,这对佛光山僧团来说是一种非物质的、象征性的荣耀。在社会舆论面前,联合国教科文组织这个场所能够将会议的议题、与会的人群与联合国教科文组织的信誉和道义力量自然地联系在一起,对佛光山和佛光会是极大的支持。

能够把佛光会的理事会放在联合国教科文组织的礼堂里开,绝不仅仅是因为佛光山在国际行政操作上的技术性完美,不仅仅是因为佛光山在人脉因缘上有动之以情的感染力。最重要的是出生于扬州,在高雄开山的93岁的星云大师在循序渐进地推动传承人间佛教衣钵的过程里,将弟子们培养成能够赢得联合国教科文组织,赢得中国和斯里兰卡等联合国成员国政治信任的人。

什么叫政治信任? 联合国教科文组织里的相关各方相信佛光山可以通过信仰的力量为世界减少纷争,谋求共识,走向和平,作出宗教界的贡献;这就是政治信任。这种信任不是空穴来风,是通过对佛光山在世界各地行佛的观察,一步一步建立起来的。

之所以要维护世界和平,是因为今天的世界变得越来越不稳定,越来不可预见。在科技进步和产业转型升级伴随着世界财富分配比例进一步恶化的经济格局里,引领世界经济发达地区意识形态的美国正在发生美国反对美国的宫廷内斗式的社会巨变; 法国出现汹涌的黄背心示威人潮,要求财富垄断的受益者在赋税和为公共财政的贡献上表现出与财富规模相应的担当。中美之间打贸易战,英国要脱欧,伊朗、也门、叙利亚的局势充满变数,弱势的南部世界的灾难在水深火热中难以自拔。

在各地行佛的佛光山针对世界发展严重不均衡所带来的社会问题,做一些缓解当务之急的公益工作。比方说给巴西穷人区的孩子提供教育,为他们创造发挥足球特长的平台。在南非,为贫困的青少年提供电脑培训,提高他们的就业机会。 在葡萄牙,佛光山为里斯本流浪者之家捐赠食品,为慈善机构葡萄牙食品银行的扶贫公益活动提供义工服务。在菲律宾,让孤苦的青少年发挥文艺特长,把他们推向舞台,在世界各地巡演。在印度,推动贫困地区的青少年在大树下通过数字技术接受远程教育,鼓励孩子们传承印度的古典音乐,保护文化的民族性。佛光山甚至参加联合国艾滋病署跨宗教活动,为艾滋病患者祈福。这些事例有针对性地让佛光山云水行佛的地区人民看到人间佛教在力所能及的范围里,积极缓和世界各地发展不平衡、分配极端化、政治体制老化所带来的社会问题。对减低犯罪率,化解社会矛盾,防范纷争激化的风险起到积极的作用。这些具体的行动,点点滴滴, 积少成多,为各地社会的稳定、安宁与和平作出了贡献。

佛光山不仅在世界各地通过扶贫来维护和平,更积极地接近各地的政府和议会,把佛光山维护和平的佛教道理,把佛教与政治理念的兼容点,把佛光山的精神为什么会成为社会需要的机制讲给政治家和决策者们听。

欧洲总住持满谦法师这几年不停地到欧洲议会,英国议会,法国的市镇、区镇和政治家们用论坛和文化展览的形式交流,告诉大家星云大师和心保和尚的主要思想:因为同体共生,所以要利和同均,通过利和同均, 推动世界和平。 佛光会世界总会秘书长觉培法师在亚洲的博鳌论坛向中国总理李克强等政治家介绍从佛教的道理看到的世界发展规律。觉培法师,佛光会世界总会副秘书长觉诚法师,永固法师,满谦法师和国际佛光会联合国辧公室主任有望法师等这几年为妇女、教育、环保、平等、艾滋病这些议题到纽约联合国的会议上向各国政府代表和民间社团交流介绍佛光山在各地行佛背后的和平思路 。

换句话说,佛光山把为和平而行佛的思想根源、思想机制、佛教根据、佛学新意摆到了影响世界治理的大舞台上。他们想告诉世界:佛光山是在和平的指导思想里从事扶贫事业的。如果世界需要佛光山的扶贫工作,那么对人间佛教的思想就更要了解。在佛光山看来,行佛前要学佛。

佛光山在打造弘法平台的同时,努力地在思想层面、精神层面上将人间佛教和当代社会的关切结合起来。通过行佛,通过与政治决策层长期地、持续地沟通和交流,将人间佛教深入人心,从而赢得了走进联合国教科文组织所必需的政治信任。

世界各宗教,各信仰团体都在讲弘法;弘法就是发展宗教本身。在硬件方面,具体地说,要追求道场的基础建设,希望把平台打造得更大一点;接引更多得信众,让香火更有气场。在当代社会,弘法平台的建设方式不断进化,从办教育培养信徒,到和世界知名大学合作,把各大学学术信誉的光芒借到道场;参考财团模式, 将宗教团体结合社团与财团两种模式综合经营。

有一点是毋庸置疑的:宗教的弘法硬件必须围绕宗教的精神运转,一旦精神不明确,法理不强大,宗教思想的接受度不高,宗教与社会关切的联系不紧密,那么弘法平台就会空洞,平台的管理和社会上经营普通企业的区别就不明显了,历史上宗教领袖的传承路上小和尚念经有口无心的俗套就会重演。

但是,这次在联合国教科文组织的会场里,由南传佛教国家斯里兰卡的大使引荐的佛光山汉传佛教,让我们看到,佛光山的大和尚们的扶贫工作与世界上一些政治家们准备的经济政纲有殊路同归的呼应。

经济政纲从宏观的角度调控经济权利与义务的分配游戏规则,向维护人民安居乐业的方向公平正义地倾斜。

佛光山从微观的角度,面对财富分配失衡、贫富差距恶化带来的紧急的危机,局部地、对症地、慈悲地提供力所能及的帮助,让佛教的弘法与扶贫济困结合起来,让佛光山道场云水弘法的地区能够感受到和平的希望与信心。

和平共处的前提是具有人类命运共同体的世界观。这次提倡 “同体共生”的星云大师的人间佛教能够在联合国教科文组织这样有道义象征意义的文教平台上开理事会,表达了国际社会的政治信任,更是对星云大师僧团的鼓励,为跟随93岁高龄的星云大师的佛光山僧信二众传承开山宗长的传奇, 再创新的人间佛教历史提供了方便。

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