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談聯合國教科文組織巴黎總部里的國際佛光會世界理事會

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和平共處的前提是具有人類命運共同體的世界觀。這次提倡 “同體共生”的星雲大師的人間佛教能夠在聯合國教科文組織這樣有道義象徵意義的文教平台上開理事會,表達了國際社會的政治信任,更是對星雲大師僧團的鼓勵,為跟隨93歲高齡的星雲大師的佛光山僧信二眾傳承開山宗長的傳奇, 再創新的人間佛教歷史提供了方便。

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佛光山2019年10月3日在聯合國教科文組織巴黎總部在全球佛教代表和平交流會的名下召開國際佛光會2019年第七屆第一次世界理事會。

佛光會是佛光山人間佛教的信眾團體。佛光山總部設在高雄大樹鄉,200多家道場遍布台北、台南、宜興、南京、巴黎、紐約、倫敦、聖保羅,約翰內斯堡等地。國際佛光會理事會是僧團帶領世界各地信眾領袖每隔一年聚到一起討論議題和決策的場合。和以往不一樣的是,今年在聯合國教科文組織巴黎總部里召開的全球佛教代表和平交流會把為期兩天的有1300人參加的國際佛光會理事會第一天的議程全部接納吸收了進去。

顯而易見,這對佛光山僧團來說是一種非物質的、象徵性的榮耀。在社會輿論面前,聯合國教科文組織這個場所能夠將會議的議題、與會的人群與聯合國教科文組織的信譽和道義力量自然地聯繫在一起,對佛光山和佛光會是極大的支持。

能夠把佛光會的理事會放在聯合國教科文組織的禮堂里開,絕不僅僅是因為佛光山在國際行政操作上的技術性完美,不僅僅是因為佛光山在人脈因緣上有動之以情的感染力。最重要的是出生於揚州,在高雄開山的93歲的星雲大師在循序漸進地推動傳承人間佛教衣缽的過程里,將弟子們培養成能夠贏得聯合國教科文組織,贏得中國和斯里蘭卡等聯合國成員國政治信任的人。

什麼叫政治信任? 聯合國教科文組織里的相關各方相信佛光山可以通過信仰的力量為世界減少紛爭,謀求共識,走向和平,作出宗教界的貢獻;這就是政治信任。這種信任不是空穴來風,是通過對佛光山在世界各地行佛的觀察,一步一步建立起來的。

之所以要維護世界和平,是因為今天的世界變得越來越不穩定,越來不可預見。在科技進步和產業轉型升級伴隨着世界財富分配比例進一步惡化的經濟格局裡,引領世界經濟發達地區意識形態的美國正在發生美國反對美國的宮廷內鬥式的社會巨變; 法國出現洶湧的黃背心示威人潮,要求財富壟斷的受益者在賦稅和為公共財政的貢獻上表現出與財富規模相應的擔當。中美之間打貿易戰,英國要脫歐,伊朗、也門、敘利亞的局勢充滿變數,弱勢的南部世界的災難在水深火熱中難以自拔。

在各地行佛的佛光山針對世界發展嚴重不均衡所帶來的社會問題,做一些緩解當務之急的公益工作。比方說給巴西窮人區的孩子提供教育,為他們創造發揮足球特長的平台。在南非,為貧困的青少年提供電腦培訓,提高他們的就業機會。 在葡萄牙,佛光山為里斯本流浪者之家捐贈食品,為慈善機構葡萄牙食品銀行的扶貧公益活動提供義工服務。在菲律賓,讓孤苦的青少年發揮文藝特長,把他們推向舞台,在世界各地巡演。在印度,推動貧困地區的青少年在大樹下通過數字技術接受遠程教育,鼓勵孩子們傳承印度的古典音樂,保護文化的民族性。佛光山甚至參加聯合國艾滋病署跨宗教活動,為艾滋病患者祈福。這些事例有針對性地讓佛光山雲水行佛的地區人民看到人間佛教在力所能及的範圍里,積極緩和世界各地發展不平衡、分配極端化、政治體制老化所帶來的社會問題。對減低犯罪率,化解社會矛盾,防範紛爭激化的風險起到積極的作用。這些具體的行動,點點滴滴, 積少成多,為各地社會的穩定、安寧與和平作出了貢獻。

佛光山不僅在世界各地通過扶貧來維護和平,更積極地接近各地的政府和議會,把佛光山維護和平的佛教道理,把佛教與政治理念的兼容點,把佛光山的精神為什麼會成為社會需要的機制講給政治家和決策者們聽。

歐洲總住持滿謙法師這幾年不停地到歐洲議會,英國議會,法國的市鎮、區鎮和政治家們用論壇和文化展覽的形式交流,告訴大家星雲大師和心保和尚的主要思想:因為同體共生,所以要利和同均,通過利和同均, 推動世界和平。 佛光會世界總會秘書長覺培法師在亞洲的博鰲論壇向中國總理李克強等政治家介紹從佛教的道理看到的世界發展規律。覺培法師,佛光會世界總會副秘書長覺誠法師,永固法師,滿謙法師和國際佛光會聯合國辧公室主任有望法師等這幾年為婦女、教育、環保、平等、艾滋病這些議題到紐約聯合國的會議上向各國政府代表和民間社團交流介紹佛光山在各地行佛背後的和平思路 。

換句話說,佛光山把為和平而行佛的思想根源、思想機制、佛教根據、佛學新意擺到了影響世界治理的大舞台上。他們想告訴世界:佛光山是在和平的指導思想里從事扶貧事業的。如果世界需要佛光山的扶貧工作,那麼對人間佛教的思想就更要了解。在佛光山看來,行佛前要學佛。

佛光山在打造弘法平台的同時,努力地在思想層面、精神層面上將人間佛教和當代社會的關切結合起來。通過行佛,通過與政治決策層長期地、持續地溝通和交流,將人間佛教深入人心,從而贏得了走進聯合國教科文組織所必需的政治信任。

世界各宗教,各信仰團體都在講弘法;弘法就是發展宗教本身。在硬件方面,具體地說,要追求道場的基礎建設,希望把平台打造得更大一點;接引更多得信眾,讓香火更有氣場。在當代社會,弘法平台的建設方式不斷進化,從辦教育培養信徒,到和世界知名大學合作,把各大學學術信譽的光芒借到道場;參考財團模式, 將宗教團體結合社團與財團兩種模式綜合經營。

有一點是毋庸置疑的:宗教的弘法硬件必須圍繞宗教的精神運轉,一旦精神不明確,法理不強大,宗教思想的接受度不高,宗教與社會關切的聯繫不緊密,那麼弘法平台就會空洞,平台的管理和社會上經營普通企業的區別就不明顯了,歷史上宗教領袖的傳承路上小和尚念經有口無心的俗套就會重演。

但是,這次在聯合國教科文組織的會場里,由南傳佛教國家斯里蘭卡的大使引薦的佛光山漢傳佛教,讓我們看到,佛光山的大和尚們的扶貧工作與世界上一些政治家們準備的經濟政綱有殊路同歸的呼應。

經濟政綱從宏觀的角度調控經濟權利與義務的分配遊戲規則,向維護人民安居樂業的方向公平正義地傾斜。

佛光山從微觀的角度,面對財富分配失衡、貧富差距惡化帶來的緊急的危機,局部地、對症地、慈悲地提供力所能及的幫助,讓佛教的弘法與扶貧濟困結合起來,讓佛光山道場雲水弘法的地區能夠感受到和平的希望與信心。

和平共處的前提是具有人類命運共同體的世界觀。這次提倡 “同體共生”的星雲大師的人間佛教能夠在聯合國教科文組織這樣有道義象徵意義的文教平台上開理事會,表達了國際社會的政治信任,更是對星雲大師僧團的鼓勵,為跟隨93歲高齡的星雲大師的佛光山僧信二眾傳承開山宗長的傳奇, 再創新的人間佛教歷史提供了方便。

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