INALCO 的姿态 : “我的拼瓷,丝的拼瓷”

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Mosaïque de Soi(e)“我的拼瓷,丝的拼瓷”展
Mosaïque de Soi(e)“我的拼瓷,丝的拼瓷”展 法广

“我的拼瓷,丝的拼瓷” 系列文化活动的开幕式让法国社会看到法国国立东方语言和文化学院 (INALCO)在培养年轻一代求知的进程里鼓励观点的多元、思想的碰撞,在法国特有的自由宽松的氛围里,让 “是与非,对与错” 在信息、判断和思辨工具的比较与精进中深入人心。这种文化活动作为多元视角的体现,既是法国国立东方语言和文化学院教学和研究团队的一种对外公关手段,也是一种姿态。

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法国国立东方语言和文化学院2月26日举办一个题为 Mosaïque de Soi(e)“我的拼瓷,丝的拼瓷”的系列文化活动的开幕式。

活动是两个在法国查理周刊遭到恐怖袭击后决定要沿着古丝绸之路去考察世界宗教状况的年轻人办的;他们实际上是以法国国内问题为导向,以法国媒体里的舆论为线索,到世界各地去观察和宗教有关的紧张冲突,试着把他们沿途的所见所闻作为根据提供給法国观众,表达用宗教融合来解决法国社会面临的矛盾的心意。 

到外面的世界去找法国问题的根源,法国的年轻人到古丝绸之路沿线国家包括土耳其、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、伊朗、中国等地去长见识,找答案。

开幕式上主打的摄影展并不能直接而具体地回答法国国内的恐怖袭击问题,但是让观众看到年轻的创作者们的视野打开了,见识扩展了。他们想了解丝绸之路上各地宗教与政权的紧张关系;在这个大框架里,他们在摄影作品提到了伊朗,也提到了西藏和新疆。

提到西藏人时,他们是这么介绍的 : 在西藏于1950年被中国人民解放军占领后,大部分西藏人拒绝中国历史观里的那个家园。他们用包括自焚在内的和平方式来反抗 (迄今已有150起)。 

提到维吾尔族人时,他们是这样描述的:在18岁以前被禁止参加伊斯兰教活动,没收古兰经,禁止在斋月忌口,基因信息被纪录和掌控,小学开始必须讲普通话。 

摄影展的方式是图解式的。在当地拍摄的宗教生活或家庭生活的图片边上,摄影师放一组法国或欧美媒体对这一题材的报道的标题集锦,然后再放一份程式化的文字介绍,文字介绍里特别提到宗教和政权的关系或者与其他社团的关系。他们对西藏人和维吾尔族人的这些描述就是在这个框架里作的。

但是展出的画面在准确度和丰富性上达不到和文字说明形成对应的程度。这种印象让人们在创作方法上提出问题:图像创作者是不是事先从媒体和参考书里对西藏和新疆问题采集了信息和观点,然后在新疆和西藏拍摄了生活场景,拿准备好的观点,給图像填充含义?因为图片的创作者摄影家没有能够呈现本身足够说明问题的图像,而是倒过来,让内容上有相当落差的、视觉上不很对称或关联的图像成为他们对已经存在的社会认知和观点的点缀; 图片这个记录和表现方式没有能发挥独特的视觉作用,没有能压倒性把这些年青人在旅途里的发现,作为对他们案头准备工作时做的知识储备的突破,带给观众。

值得注意的是,展览把“美国国务院2013年国际宗教自由报告”作为图片创作时知识储备的重要内容; 但对这份报告在美国政治中的语境和在国际认同的相对性、争议性上没有任何考察的痕迹,没有辩证,只有简单的拿来主义。

这个展览的法国特色非常明显,这是精力旺盛的年轻人一边求知、一边思考、一边交流,是把法国问题放在大的世界观的框架里来思考的政治参与的萌芽。他们有可能经验不足,有可能漏洞百出,有可能本末倒置,但是他们是在远距离地、没有切身的政治限制的条件下,允许自己在方法上、在呈现上出现各种幼稚和错误, 在宽松的氛围里,率真地、诚实地用自己可能找到的一切条件,包括信息、观点、理论、资金、人脉等,来研究世界问题和自己所处的小天地的关系。他们的求知过程里,也许得到了真理,万幸;也许得到的是误会,他们还年轻,有机会更正。

法国国立东方语言和文化学院2月9日曾欢迎中国驻法使馆教育处公使衔参赞杨进到学校与院长和侨领们、留学生们一起庆祝春节; 两个多星期后学校多学科佛教研究中心和亚洲研究部赞助并接纳了一个叫信仰项目(Faith the Project)的非政府组织办的“我的拼瓷,丝的拼瓷”的文化活动,除了摄影展,还有系列论坛,音乐表演,电影放映等活动。活动让法国社会看到法国国立东方语言和文化学院 (INALCO)在培养年轻一代求知的进程里鼓励观点的多元、思想的碰撞,在法国特有的自由宽松的氛围里,让 “是与非,对与错” 在信息、判断和思辨工具的比较与精进中深入人心。这种文化活动作为多元视角的体现,既是法国国立东方语言和文化学院教学和研究团队的一种对外公关手段,也是一种姿态。

 

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