宗教改革的鬥士馬丁·路德 日耳曼土地上生長出的巨人

音頻 12:37
馬丁.路德 Martin Luther en 1528 par Lucas Cranach l'Ancien.
馬丁.路德 Martin Luther en 1528 par Lucas Cranach l'Ancien. © Wikipedia

「提要」在談及改變世界歷史的人物中,馬丁·路德(Martin Luther,1483年11月10日-1546年2月18日)是極重要的一位。他是在神的世界中造反,卻給人的世界勾勒出新面貌。他之能做到這一點,與其說出於學識與智慧,不如說出於直覺與勇氣。當愛拉斯莫以優雅的曲筆諷刺教會時,路德卻以日耳曼力士的姿態,向權勢無比的教皇說“不”。

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問:馬丁·路德在西方文明發展史上,可是位重要人物,很值得你給聽友們講一講。

答:確實。我們先談談馬丁·路德的特點,他的傳記作者漢斯·李葉曾拿馬丁·路德和愛拉斯莫做過對比。他說,“愛拉斯莫、托馬斯·莫爾,他們雖然位於時代的前列,但思想和意願過於嚴肅,始終只能充當精神貴族的角色”。這個特點我們在前面介紹愛拉斯莫時已經說過,愛拉斯莫從來不向民眾說話,他的文章是寫給上流社會那些有教養、有文化的人看的。他和君主、教會上層從來不發生激烈衝突。而路德卻不一樣,漢斯·李葉說,“路德既沒有一個歷史性的思想綱領,也沒有一項震撼世界的組織計畫,他只是他自己,他走自己的路,信仰的抉擇不可迴避地落在他的頭上,他只為實現它而堅持鬥爭。正因為如此,路德比那些系統的理論家和歷史運動的組織者,讓人更覺親近”。路德這個人的性格很特別,他一方面以追求美德為最高目的,同時又有惡毒、暴躁的一面。他很愛學習,極有才華,對神學、哲學、音樂都頗有造詣,但他又顯得粗俗,渾身日耳曼土包子氣。他的行為有時極為崇高,有時又很卑下。他很勇敢,又會為一點小事兒嚇得魂不附體。總之,愛他的人說他是聖人,恨他的人說他是魔鬼。德國當時最著名的畫家格拉納什給他畫過一幅著名的肖像,把路德的性格特徵表現得一清二楚。正像荷爾拜因給愛拉斯莫畫像一樣,多虧了這些大畫家的傑作,我們才能在幾百年後見到這些偉人的真實面貌。

問:路德的性格和他的出身有關吧?

答:當然,我們今天就先給聽友們講講路德的生平。馬丁·路德1483年11月10日出生在圖林根郡的艾斯勒本,他的父親原來是莫哈鎮的農夫,後來到曼斯菲爾德去當了礦工,是個真正的勞動階級。這位礦工有典型的日耳曼民族的特徵,高大、粗壯,對宗教信仰很不以為然。而且他本人基本上沒受過什麼教育。路德的母親也是那種典型的日耳曼農婦,膽小、柔順、虔誠。路德的父母很迷信,相信世間有天使、魔鬼,相信人要是犯了錯,立時會受到報應。他們一共有7個孩子,教育孩子的方法就是訓斥加體罰。據路德自己說,他父親管教他時,下手很狠,用鞭子抽得他疼極了,所以他有一段時間很仇恨他的父親。他是在曼斯菲爾德接受的初等教育,那所學校也是信奉體罰,一次路德因為用錯了一個動詞,竟被鞭打了15次。所以路德的宗教信仰,一開始就不那麼純正。那是教義問答混雜着皮鞭,上帝伴隨着日耳曼神話中的精靈魔鬼,一起注入童年路德的心中。13歲那年,他被送到馬德堡上中學,一年之後又轉往  埃森納赫的聖喬治中學。他寄宿在科達太太的家中。這位科達太太性格溫柔,很體貼人,所以這三年多的寄宿生活,讓路德漸漸擺脫了對學習的恐懼。他性格中那些好品質,漸漸被煥發出來。他開始愉快地與人交往,而且表現出很高的音樂天賦。他始終記得科達太太給他的忠告,“對男人而言,世上再沒有任何事情比獲得一位善良女子的愛更為珍貴”。

問:所以後來他特別忠於他的太太。

答:可能吧,但不這麼簡單,我們往後再看。1501年,他到埃爾福特讀大學,學哲學與神學。他和愛拉斯莫一樣,對經院哲學提不起興趣,反而發現經院哲學中有許多教條是自相矛盾的。於是他把注意力放在拉丁文學上,也稍微學了一點兒希臘文和希伯來文,但都不夠精通。從知識層面上看,他比愛拉斯莫要差很多。也正因此,他反而對宗教特別虔誠。比如當他感到青春期的生理衝動時,他認定這是撒旦在誘惑他的肉體。他看到耶穌基督的受難圖像都是恐怖和痛苦,所以他相信得救只能靠苦修。路德有一個特點,就是他相信的東西就特別執着。他一旦把宗教信仰當作一生的依靠,就下定決心要克服誘惑,以逃避地獄的懲罰。1507年7月的一個夏夜,他獨自一個人回埃爾福特,在路上突遇雷暴,一個炸雷就在他身旁擊中一棵樹,大火熊熊。他堅信這是上帝在提醒他,要避開有罪的生活。於是他下決心要獻身做修士,一生為上帝服務。於是他進了一所聖奧古斯丁派的隱修院,在 隱修院中他一度苦行,冬天住在冰冷的小屋裡,經常絕食,行鞭笞禮。他相信這可以把他肉體內的魔鬼驅逐出去。他對同伴說,“我是個虔誠的修士,嚴格例行我的條規。若曾經有修士,因為在修道院的生活而獲升天堂,那麼我一定也可以升天堂。如果這種修行生活需要堅持不懈,我會以反省、祈禱、閱讀或做其他的工作來受苦”。結果有一次他修鍊過度,昏倒在屋裡,同伴們發現後緊急搶救,他才揀回一條命。

問:這段苦修的經歷對他後來的思想演變似乎很有影響。

答:是的。 但是卻是從相反的方向。路德後來認為,信眾具有常人的慾望和世俗生活,是合理的。這個我們到後面再講。但是,他無意中讀到了一篇胡斯的佈道文,這給他以後的改革思想打下了基礎。這位胡斯是路德之前的一位宗教改革家,他是捷克人,曾任布拉格查理大學的校長,是一位淵博的神學家。他反對羅馬天主教會,認為信仰基督教不是信仰教會,而是要直接從《聖經》中體會基督的思想,信眾不要依從教會,相反,教會要依從有堅定信念的信眾。後來胡斯被教廷宣布為異端被處以火刑。胡斯的死激怒波西米亞民眾,爆發了胡斯戰爭。請聽友們注意胡斯的觀點,這些觀點啟發了路德。所以,他稱自己是胡斯的繼承人。他說,“一個能寫出如此具有基督精神,並如此卓越的人,為什麼會被燒死?”正是這個疑問,使路德去鑽研胡斯的著作,而且胡斯這個人,不僅僅是從神學上質疑教廷,他還對捷克民族的文化、語言有重要的貢獻,可以說他是捷克人的精神之父。當年蘇聯入侵捷克,上街抗議的捷克人,許多人都是舉着胡斯的畫像。在布拉格老城廣場上,有一座胡斯紀念雕像,是捷克人民舉行重要政治活動的中心。當然,也是一處重要的觀光景點。好,我們今天先談到這兒。